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讽谏诗 西汉 · 韦孟
四言诗
《汉书》曰：孟为元王傅。傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道。作诗讽谏曰：
肃肃我祖，国自豕韦。
黼衣朱绂，四牡龙旗。
彤弓斯征，抚宁遐荒。
总齐群邦，以翼大商。
迭彼大彭，勋绩惟光。
至于有周，历世会同。
王赧听谮，寔绝我邦。
我邦既绝，厥政斯逸。
赏罚之行，非繇王室。
庶尹群后，靡扶靡卫。
五服崩离，宗周以队。
我祖斯微，迁于彭城。
在予小子，勤诶厥生。
阸此嫚秦，耒耜以耕。
悠悠嫚秦，上天不宁。
乃眷南顾，授汉于京。
于赫有汉，四方是征。
靡适不怀，万国逌平。
乃命厥弟，建侯于楚。
俾我小臣，惟傅是辅。
竞竞元王，恭俭净壹。
惠此黎民，纳彼辅弼。
飨国渐世，垂烈于后。
乃及夷王，克奉厥绪。
咨命不永，惟王统祀。
左右陪臣，此惟皇士。
如何我王，不思守保。
不惟履冰，以继祖考。
邦事是废，逸游是娱。
犬马繇繇，是放是驱。
务彼鸟兽，忽此稼苗。
烝民以匮，我王以偷。
所弘非德，所亲非俊。
唯囿是恢，唯谀是信。
睮睮谄夫，咢咢黄发。
如何我王，曾不是察。
既藐下臣，追欲从逸。
嫚彼显祖，轻兹削黜。
嗟嗟我王，汉之睦亲。
曾不夙夜，以休令闻。
穆穆天子，临尔下土。
明明群司，执宪靡顾。
正遐繇近，殆其怙兹。
嗟嗟我王，曷不此思。
非思非鉴，嗣其罔则。
弥弥其失，岌岌其国。
致冰匪霜，致队靡嫚。
瞻惟我王，昔靡不练。
兴国救颠，孰违悔过。
追思黄发，秦缪以霸。
岁月其徂，年其逮耇。
于昔君子，庶显于后。
我王如何，曾不斯览。
黄发不近，胡不时监（《文选》作鉴。《诗纪》同。○《汉书》韦贤传。《文选》十九。《诗纪》二。又《类聚》二十四引韦、旗、荒、商、光、同、邦、宁、京、楚、辅、壹、弼、绪、祀、保、考、娱、驱、俊、信、亲、闻二十三韵。《初学记》十八作讽楚元王四言诗。引娱、驱、俊、信、亲、闻六韵。《御览》六百九十引韦、旗二韵。韵补一引同、邦二韵。二引苗、偷二韵。○逯案。昔靡不练。《文选》作时靡不练。《汉书》补注引王文彬云。作时是也。时古作时。与昔形近而误。又于昔君子。《文选》昔作赫。王念孙读书杂志云。韦孟讽谏诗。于赫君子。庶显于后。李善曰：欢美昔之君子。能庶几自悔。故光显于后。念孙案。如此注。李善本本作于昔君子。《汉书》韦贤传亦作昔。李周翰注曰：于赫。美也。言何不美君子之道。庶光明于后代。则五臣本已作于赫君子。昔字俗书作昔。赫字俗书作赫。二形相近。故昔讹赫。于赫美也。古亦无此训。）。
进集注文选表 唐 · 吕延祚
出处：全唐文卷三百
臣延祚言。臣受之于师曰。同文底绩。是将大理。刊书启衷。有用广化。实昭圣代。辄极鄙怀。臣延祚诚惶诚恐顿首顿首。臣尝览古集。至梁昭明太子所撰文选三十卷。阅玩未已。吟读无斁。风雅其来。不之能尚。则有遗词激切。揆度其事。宅心隐微。晦灭其兆。饰物反讽。假时维情。非夫幽识。莫能洞究。往有李善。时谓宿儒。推而传之。成六十卷。忽发章句。是徵载籍。述作之由。何尝措翰。使复精覈注引。则陷于末学。质访指趣。则岿然旧文。祗谓搅心。胡为析理。臣惩其若是。志为训释。乃求得衢州常山县尉臣吕延济都水使者刘承祖男臣良处士臣张铣臣吕向臣李周翰等。或艺术精远。尘游不杂。或词论颖曜。岩居自修。相与三复乃词。周知秘旨。一贯于理。杳测澄怀。目无全文。心无留义。作者为志。森乎可观。记其所善。名曰集注。并具字音。复三十卷。其言约。其利博。后事元龟。为学之师。豁若彻蒙。烂然见景。载谓激俗。诚惟便人。伏惟陛下浚德乃文。嘉言必史。特发英藻。允光洪猷。有彰天心。是效臣节。敢有所隐。斯与同进。谨于朝堂拜表以闻。轻渎冕旒。精爽震越。臣诚惶诚恐顿首死罪。谨言。
登黄鹤楼步韵 明 · 李麟
出处：黄鹤楼集补
楼居仙子虚舟泊①，一去流传跨黄鹤。
餐霞骨相本身轻②，飘然羽化翔寥廓。
椽笔谁题楼上头③，白石乌丝碧纱络④。
岘首平临沉水碑⑤，长安屹向朝元阁⑥。
西山帘捲青来峰⑦，云飞缥缈襄王宫⑧。
香雾空中下神女，精灵直与星河通。
银屏月懒浑疑水⑨，锦帐春偏不受风⑩。
角声惊起梅花落，鹤背绝倒仙人翁⑾。
观察惭予殿群彦⑿，头颅不分霜华半⒀。
采真何处许参同⒁，笑倩图南双鸷翰⒂。
还从此老学无生⒃，黄鹤前身坐相见⒄。
闻说灵均亦仙蜕⒅，为问仙翁曾识面。
我欲因之一寄声，哀郢江头濯如练⒆。
终始君恩誓不移，百炼钢肠真铁汉⒇。
【校注】
（1）楼居仙子：指传说中憩于黄鹤楼的仙人。虚舟：空舟。
（2）餐霞：服食日之霞气，为古代道家修炼之术。《汉书·司马相如传》引《大人赋》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞。”颜师古注引应劭曰：“朝霞者，日始欲出赤黄气也。”《文选·颜延之〈五君咏——嵇中散〉》：“中散不偶世，本自餐霞人。”李周翰注：“餐霞，仙者之流。”骨相：骨格。
（3）椽笔：大笔。
（4）乌丝：卷册上画以墨线格子，便于书写，谓之乌丝栏，亦称乌丝。陆游《东窗遣兴》：“欲写乌丝还懒去，诗名老去判悠悠。”此处指白石碑碣上镌以黑字。碧纱络：石上题字以碧纱笼罩，以示尊贵。
（5）岘首：岘首山，亦称岘山，在湖北襄阳市南。沉水碑：《晋书·杜预传》云：“预好为后世名，常言‘高岸为谷，深谷为陵’。刻石为二碑，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！’”万山在襄阳西北，沉水碑即指沉于万山潭中的石碑。
（6）朝元阁：唐代道观，在长安东北骊山，以祀老子。
（7）西山：当指江西南昌市新建区西之西山。王勃《滕王阁》：“珠帘暮捲西山雨。”青来峰：翠绿的山峰。语本王安石《书湖阴先生壁》：“两山排闼送青来。”
（8）云飞句：宋玉《高唐》《神女赋》记楚襄王游于云梦之台、高唐之观，与巫山神女梦遇故事，此句及下句即指此。
（9）月懒：月淡。
（10）春偏：春风不到。以上二句叙襄王宫中襄王与神女相会。
（11）绝倒：笑得前仰后合。
（12）观察句：作者自谦居于群彦之后，当为秦金僚属。观察，指秦金。 唐代曾改按察使为观察使，故称。
（13）霜华：白发。
（14）采真句：意谓顺应自然，与自然合而为一。采真，返璞归真，不拘形迹。《庄子·天运》：“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于无贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。”成玄英疏：“谓是神采真实而无假伪，逍遥任适而随化遨游也。”参同，参验合同。
（15）笑倩句：意谓欲附鸷鸟之翼而逍遥遨游。倩，同“请”。《庄子·逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南。”图南，图度南海。
（16）此老：指庄子。无生：无生命知觉。《庄子·至乐》：“察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。”
（17）黄鹤句：《庄子·齐物论》云，庄周曾梦见自己变成了蝴蝶，“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”此句亦谓，己之前身或为黄鹤，曾与仙人所乘黄鹤相见遨游。坐，张相《诗词曲语辞汇释》卷四：“坐，犹自也。”
（18）灵均：屈原之字。仙蜕：仙化，登仙。《史记·屈原列传》张守节正义引《续齐谐记》云：“汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓回曰：‘闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有惠，可以练榆叶塞，上以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。’”
（19）哀郢：《楚辞·九章》篇名。
（20）百炼句：《文选·刘琨〈重赠卢谌〉》：“何意百炼刚，化为绕指柔。” 李善注引应劭《汉书》注曰：“说者以金取坚刚，百炼不耗。”以上二句指屈原忠贞不屈。
作者曾任副使，当为秦金属官，故诗中有“观察惭予殿群彦”之句。这首和诗亦作于正德九年以后。作者在诗中描绘了黄鹤仙人、巫山神女虚无缥缈的形象，宣扬老庄无生无为的思想，并将屈原也写成登仙一流人物，可见作者受道家思想影响很深。
兔丝 中唐 · 元稹
押庚韵
人生莫依倚，依倚事不成。
君看兔丝蔓，依倚榛与荆。
荆榛易蒙密，百鸟撩乱鸣。
下有狐兔穴，奔走亦纵横。
樵童斫将去，柔蔓与之并。
翳荟生可耻（翳荟：草木茂盛可为障蔽。《文选·张华〈鹪鹩赋〉》：“翳荟蒙茏，是焉游集。”李周翰注：“翳荟蒙茏，蒿草茂密。”），束缚死无名。
桂树月中出（“桂树”句：传说谓月中有桂树，高五百丈，下有一人，名曰吴刚，学仙有过，谪令常斫桂树，树创随合。事详《初学记》卷一引虞喜《安天论》、唐段成式《酉阳杂俎·天尺》。），珊瑚石上生（“珊瑚”句：珊瑚是由珊瑚虫分泌之石灰质骨骼聚结而成之树枝状物。明李时珍《本草纲目·金石八·珊瑚》：“珊瑚生海底，五七株成林，谓之珊瑚林……许慎《说文》云：‘珊瑚色赤，或生于海，或生于山。’据此说，则生于海者为珊瑚，生于山者为琅玕，犹可徵矣。”）。
俊鹘度海食（鹘：即隼，飞行迅速，善于袭击其他鸟类。李时珍《本草纲目·禽四·鸱》：“鹘，小于鸱，而最猛捷，能击鸠、鸽。”），应龙升天行（应龙：古代传说中一种有翼之飞龙。大禹治水时，应龙曾以尾画地而成江河，导水入海。南朝梁任昉《述异记》：“龙，五百年为角龙，千年为应龙。”）。
灵物本特达，不复相缠萦。
缠萦竟何者，荆棘与飞茎（飞茎：直生之枝条。《文选·潘岳〈河阳县作〉》：“落英陨林趾，飞茎秀陵乔。”张铣注：“飞茎，直生枝也。”）。
代杭人作使君一朝去二首 其二 中唐 · 元稹
押陌韵 创作地点：浙江省绍兴市
使君一朝去，断肠如剉檗（剉：用锉磋磨。檗：黄柏，芸香科，落叶乔木，树皮味苦。《类篇·木部》：“檗，黄木。”）。
无复见冰壶（冰壶：比喻品德洁白无瑕。《文选·鲍照〈代白头吟〉》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”李周翰注：“玉壶冰，取其洁也。”唐姚崇《冰壶诫序》：“冰壶者，清洁之至也。君子对之，示不忘清也……内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。”），唯应镂金石（镂金石：在钟鼎碑碣等上镌刻文字以颂功纪事。《吕氏春秋·求人》云：“功绩铭乎金石。”高诱注：“金，钟鼎也；石，丰碑也。”）。
自此一州人（一作民），生男尽名白（“自此”二句：古代地方官吏有惠政于民，去职后百姓每以其姓为子孙之名，以为永久之纪念。）。
李周翰所藏洮石铭（周翰，蕲州人，中洲乃其隐号也。） 南宋 · 张孝祥
出处：全宋文卷五七○四、《于湖居士文集》卷一五
出西河之结绿，荐中洲之隐君，盖未始用吾力也，不必发于硎。若夫砥节砺行，不见其颖，则所以表一世而无群者耶！
挽道安法师 现当代 · 成惕轩
对联
平陆黯烟尘，方期上续千灯，长驻灵山飞锡影；
澄潭昭日月，不道东来一苇，竟虚寰宇访碑缘。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】道安法师倡议在日月潭玄奘寺建立碑林，曾与不佞数言其事，故末句及之。
道安法师（1907——1977），俗名傅锡鋆，湖南祁东县灵官镇桃源村二组人。曾办有大专佛学讲座、中华佛学研究会、《狮子吼》杂志、台湾印经处、中国佛教会文献委员会等佛教机构。先后担任过广西佛教会理事长、湖南省佛教会理事长、香港佛教协会理事兼秘书长、台湾中国佛教会常务理事，及南岳祝圣寺住持、广西能仁寺开山住持、南岳佛学讲习所所长、台湾松山寺开山住持、台湾善导寺住持、台湾玄奘寺住持等职务。著有《中国大藏经翻译刻印史》、《中国大藏经雕刻史话》、《二力室文集》三集及日记多册，惟在大陆时期者均已散失。他致力于佛教文化、教育事业，建树巨大，对近代佛教（尤其是台湾地区）有广泛的推动和深远的影响，堪为中国佛教民国时期的中流砥柱之一。
飞锡：佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰游五台，出淮西，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”
㊀晋孙兴公(绰)《游天台山赋》：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。 ”唐李周翰注：“王乔，仙人。应真，得真道之人。执锡杖而行于虚空，故云飞也。”后谓僧徒游方为飞锡。《冷朝阳同张深秀才游华严寺》：“有僧飞锡到，留客话松间。”
㊁指游方的僧徒。 唐杜甫《大觉高僧兰若》：“飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。”
澄潭昭日月：指日月潭。
东来一苇：一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。
玄奘寺：台湾玄奘寺位于南投县，是为纪念唐代到西域取经、对宣扬佛教及中华文化做出贡献的玄奘法师而建的寺院。该寺建于公元1965年。中日战争期间，日本人在南京掠走玄奘大师的顶骨舍利，供奉在日本崎玉县慈恩寺，1955年，始将部分顶骨舍利归还中华民国佛教会，并择定暂时安奉于日月潭畔之玄光寺；1965年11月，玄奘寺落成后，灵骨才迎奉入玄奘寺。
笺：保召棠 南通望海楼联 ：
龛护白云，是大士双趺坐处；
楼观沧海，惟达摩一苇杭之。
道安法师（1907——1977），俗名傅锡鋆，湖南祁东县灵官镇桃源村二组人。曾办有大专佛学讲座、中华佛学研究会、《狮子吼》杂志、台湾印经处、中国佛教会文献委员会等佛教机构。先后担任过广西佛教会理事长、湖南省佛教会理事长、香港佛教协会理事兼秘书长、台湾中国佛教会常务理事，及南岳祝圣寺住持、广西能仁寺开山住持、南岳佛学讲习所所长、台湾松山寺开山住持、台湾善导寺住持、台湾玄奘寺住持等职务。著有《中国大藏经翻译刻印史》、《中国大藏经雕刻史话》、《二力室文集》三集及日记多册，惟在大陆时期者均已散失。他致力于佛教文化、教育事业，建树巨大，对近代佛教（尤其是台湾地区）有广泛的推动和深远的影响，堪为中国佛教民国时期的中流砥柱之一。
飞锡：佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰游五台，出淮西，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”
㊀晋孙兴公(绰)《游天台山赋》：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。 ”唐李周翰注：“王乔，仙人。应真，得真道之人。执锡杖而行于虚空，故云飞也。”后谓僧徒游方为飞锡。《冷朝阳同张深秀才游华严寺》：“有僧飞锡到，留客话松间。”
㊁指游方的僧徒。 唐杜甫《大觉高僧兰若》：“飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。”
澄潭昭日月：指日月潭。
东来一苇：一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。
玄奘寺：台湾玄奘寺位于南投县，是为纪念唐代到西域取经、对宣扬佛教及中华文化做出贡献的玄奘法师而建的寺院。该寺建于公元1965年。中日战争期间，日本人在南京掠走玄奘大师的顶骨舍利，供奉在日本崎玉县慈恩寺，1955年，始将部分顶骨舍利归还中华民国佛教会，并择定暂时安奉于日月潭畔之玄光寺；1965年11月，玄奘寺落成后，灵骨才迎奉入玄奘寺。
笺：保召棠 南通望海楼联 ：
龛护白云，是大士双趺坐处；
楼观沧海，惟达摩一苇杭之。
与朱侍讲元晦书（三○） 南宋 · 吕祖谦
出处：全宋文卷五八七二、《东莱吕太史别集》卷八
窃承逊牍再上，竟遂奉祠之请。虽易退之风足以兴起薄俗，然善类为国长虑者，盖莫不怃然自失也。某屏居方幸藏拙，诸公竟不见置，真所谓舍苏合而取蛣蜣之转者。但反覆思维，终不可解之说，不免一往供职。往者临安两年，遇事接物，或躁率妄发而失于不思，或委曲求济而失于不直，大抵诚意浅薄，将以动人悟物，而手忙脚乱，出位踰节处甚多。忧患以来，虽知稍自惩艾，而工夫缓慢，向来病痛犹十存四五。今复遽从事役，夙夜自惧，未知所措。素荷爱予教诲之厚，敢望痛加砭治，以警发不逮，至望至望。受之相处累年，深愧无所裨益，某既往临安，随分有职事，恐讲论阔疏，故不欲携行，只今迁过叔度书院，不知令且归侍旁，唯复尚留婺，一听财处也。某近尝到会稽，李伯谏数次聚话，祖述李周翰之说，不敢复回。其所攻排伊洛诸说，亦皆初无可疑者，自是渠考之不详耳。报状中见辞免文字，蔼然甚得告君之体，闻上意甚惓惓，且欲除职，却是诸公不承领。两日后复将上，则令少缓。当时此命若下，虽无可受之义，但人主尊乡贤者，盖盛德事，惜乎不使天下闻之耳。名高责深，重之主眷，此地位政未易居，惟觊深图所以进德修业，慰答上下之望。某旦夕为之官计，度郊前可到辇下，迫行作此，留叔度处附达，它未暇及。
祭李周翰文 北宋 · 邹浩
出处：全宋文卷二八四八、《道乡集》卷三八
呜呼！人各有一死，子之死独不可得而诘乎？孝弟著于闺门，节操信乎乡党，学问文章见称于伦辈。子岂不善，亦岂不信？天何为不与尔年，何为不寿乎？前此数十日，既夺子嗣，而又速子于鬼录乎？孤然逆旅，钟此大故，妻孥不获歛其形，而假手于役者；父母兄弟不获视其盖棺，而托事于友生。呜呼！子有知，能不念班白之亲，相对欲绝；方孕之妇，未龀之女，泣尽而继之以血乎！余同年进士四百馀人，曾未十年，知其为异物者十二人矣，况耳所不接者。呜呼，子复从之而往乎！去冬既暮，余归侍侧。子时罢官，亦初至止。才一往来，余即求选于吏部；到家未几，子又为京师之行。意者余之官期，尚在来春；子有所授，未必见阙，庶几是时杖屦相从，以幸道义之益。故虽不款，不以为恨。呜呼，岂谓子生往而死归乎！言别之简，墨犹未乾，而遽成今古，一至于是乎！温温之容，余不复见矣；亹亹之语，吾不复闻矣。只鸡斗酒，持以荐诚，子果鉴之否乎？
登黄鹤楼①二首 明 · 吴国伦
七言律诗 押虞韵 出处：黄鹤楼集卷中
层楼极目楚天孤②，骑鹤仙人漫有无？
城郭万家罗胜地③，江山千载见雄图。
风生秋水蒹葭乱④，日落晴沙鹳雀呼⑤。
白首不禁怀古意，一轩明月坐冰壶⑥。
按：【校注】
（1）《甔甀洞稿》中不载此诗。
（2）楚天孤：谓鹤楼孤耸。
（3）罗：分布，排列。胜地：《文选·王巾〈头陀寺碑文〉》“东望平皋，千里超忽，信楚都之胜地也”。
（4）蒹葭：水草名。泛指芦苇。《诗·秦风·蒹葭》：“葭蒹苍苍，白露为霜。”
（5）鹳雀：水鸟名。《诗·豳风·东山》：“鹳鸣于垤。”高亨《诗经今译》注：“鸟名，形似鹤亦似鹭，大型涉禽，食鱼。”
（6）冰壶：鲍照《白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，李周翰注：“玉壶冰，取其洁净也。”比喻月光。
诗首联写登楼极目远望而发遐想；颔联赞武昌城郭之繁庶，地势之险要；颈联叙秋水蒹葭、晴沙鸣鹳，于萧瑟景象中露出一股生机；尾联发思古之叹，不写所想者何，只写所思之态，逗人玩味。此诗及下一首疑为罢归后作。
步三兄原韵二首 其一 晚清 · 费墨娟
七言绝句 押歌韵
闲来无事倚庭柯1，接读阳春2逸兴多3。
欲和几番频搁笔，总嫌才短莫如何4。
注：(1) 庭柯：庭园中的树木。
(2) 阳春：古歌曲名。《文选宋玉〈对楚王问}》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。这里用来代称三兄的来诗。
(3) 逸兴：超逸豪放的意兴。唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”
(4) 莫如何：莫奈何。《易小过》：“飞鸟以凶，不可如何也。”高亨注：“不可如何，无可奈何。”
闺中夜坐二首 其二 晚清 · 费墨娟
七言绝句 押侵韵
晚烟四起夕阳沉，寂寂房栊百感侵1。
幸有多情惟此月，宵宵窗下伴清吟。
注：(1) 房栊：指房屋。《文选张协〈杂诗}之一》：“房栊无行迹，庭草萋以绿。”李周翰注：“栊亦房之通称。”唐王维《桃源行》：“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。”见第20首注。
登黄鹤楼赋 明 · 田汝耔
出处：黄鹤楼志·艺文·文赋·明代、黄鹤楼集卷中
自莅夏口，三易星霜，登楼数矣。乃今辛巳之秋，（1）何为漫兴？其以时物更变，旅客值逢，能不感激？（2）切意君子处世，（3）宜乘时建立，竟识退藏，（4）以永终誉，岂真可以觊觎神仙之术哉？（5）
抚天运之旋斡兮，时序忽兹高秋⑥。白云纷其旖旎兮，余适升此危楼⑦。闻昔人之超伸兮，骑黄鹤而浮游⑧。夫羽翼其不可见兮，遗踪迹于蓬丘⑨。猗与美哉⑩！飞甍峥嵘兮，突刺乎穷霄⑾；启棂轩兮，横光射夫斗牛⑿。浑沦崔㟴兮，舍化工之机括⒀；方圆盘郁兮，象天地之区周⒁。凭临恣览觑兮，中惝恍而绸缪⒂。神营营其陨越兮，魂黯黯而弥留⒃。披纷飒沓兮，泻洞庭之逸波⒄；俄而汹涌漰湃兮，朝江汉之奔流⒅。信夫“秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰；燕翩翩其辞归兮，蝉寂寞而无声；雁雍雍而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣”⒆。此宋玉之遗音，而协余之衷情⒇。忆隙驹之言迈兮，惜朝华之难挹21。对物情之彷佛兮，良怵惕而于邑22。念人生之有涯兮，孰长年之能执23。时飘忽其不再兮，老荏苒而将及24。顾世俗之肮脏兮，恬辟谷以绝粒25。思至人于寞寞兮，抱玄精于咽吸26。内展转以旁求兮，辨真元于黑白27。倏假寐以夷犹兮，遇灵修于九陌28。指子安之故庐兮，造叔伟之攸宅29。理余发于秣节兮，浴余体于兰汤30。陟玉台之嶙峋兮，排阊阖而履上方31。朝太乙于九重兮，睹绰约于中央32。质要渺以委蛇兮，复降至于扶桑33。驾青龙之蜿蜒兮，建苍螭之文旗34。揭干旄之晶晶兮，下蕤绥其陆离35。承轻焱之清芬兮，洒零雨之垂云36。谒东皇以来歆兮，疑若授余以纶词37。叩炎帝于正阳兮，骖鸾鸟以骋鹜38。服朱雀以腾骧兮，骈騑騑以按度39。赖前驱之捷径兮，曰余悯懵其始悟40。计岐贰之枉投兮，却中道而反顾41。来翩翩以迅速兮，恐白日之云暮42。树金华以为盖兮，采荃蕙以为裾43。饮兑泽而漱沦阴兮，余将诣少昊之所居44。蓐收位而宰阍兮，霜霰肃敛邪气除45。诹吉良用庚辛兮，告享具礼容舒46。左熊罴守关兮，右白虎蹲当间。中怀怆恨戒悚息兮，似踧踖而踟蹰47。大道砥平知矢直兮，皇步跼蹐而趑趄48。斯须定静知止极兮，始安宁而容与49。抚光景之逍遥，迓玄冥于中庭50。文昌为余先驱兮，玄武为余扬灵51。遍多方以竟礼兮，言旋归而嬉娱52。顿惊觉以惺发兮，依然身在乎故都53。吁嗟！神仙伊何所兮，吾不知其渺茫54。彼人道之罔修兮，又奚为乎荒唐55。黄河澄清兮，岂曰寻常56？庆云迭见兮，其世之祯祥57。北辰奠位兮，列星共乡58。辅弼当道兮，搀抢灭光59。缪纠解纷兮，纲维斯张60。污浊潜消兮，涟漪清扬61。夫往者其不可追兮，来者吾可以自强62。凤凰鸣于高冈兮，感梧桐于朝阳63。菊违时而弗竞兮，是亦何贵夫才良64。策驽骀之偃蹇兮，齐骐骥于康庄65。勇信迈以长征兮，毋邅迍而沮丧66。维夜寐以夙兴兮，竭余力之方刚67。念生鞠之罔极兮，扬休烈之辉光68。守狷介以廉洁兮，历九死而不忘69。保贞一以永缔兮，虽经百折以无妨70。功成名立而身退兮，余将跨黄鹤而高翔71。
【校注】
（1）辛巳：按作者进士年推算，当为正德十六年（1521）。是时，作者在湖广副使任内。
（2）何为四句：漫兴，谓兴之所至，率然而作。此指乘兴作赋。时物，四时景物。旅客，羁旅。感激，感慨。
（3）切：当作“窃”。窃，谦词。
（4）竟：终。
（5）觊觎：非分之冀望或企图。《左传》桓公二年：“是以民服事其上，而下无觊觎。”杜预注：“下不冀望上位。”
（6）旋斡：犹运转。斡，亦旋。
（7）旖旎：盛貌。
（8）超伸：犹超升，谓超脱尘世，飞升登仙。浮游：漫游。《庄子·在宥》：“浮游不知所求，猖狂不知何往。”《楚辞·离骚》：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”
（9）蓬丘：《十洲记》：“蓬丘，蓬莱山是也。”李白《越中秋怀》：“何必探禹穴，逝将归蓬丘。”
（10）猗与：叹美之词。《诗·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。”
（11）飞甍：高耸的屋脊。《左传》襄公二十八年：“犹援庙桷，动于甍。” 杜预注：“甍，屋栋。”孔颖达疏：“今俗谓之屋脊。”
（12）棂轩：有窗格的长廊。曹植《赠徐干》：“春鸠鸣飞栋，流焱激棂轩。”横光：即光。横与光通。《说文通训定声》：“横，假借为光。”《淮南子·坠形训》：“玉横维其西北之隅。”高诱注：“横，光也。”
（13） 浑沦：浑然一片。舍：犹藏。化工：造化之工。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉》： “天地为炉兮造化为工。”李商隐《今月二日……辄复五言四十韵一章献上……》：“固是符真宰，徒劳让化工。”机括：原义为弩上发箭的机件，此犹机巧之意。
（14）盘郁：曲折繁盛之貌。《酉阳杂俎·玉格》：“至此山，廓然宫殿盘郁，楼台博敞。”区周：即“区陬”，角落。《文选·张衡〈东京赋〉》：“目察区陬，司执遗鬼。”薛综注：“区陬，隅隙之间也。”
（15）中：胸中，内心。惝恍：失意貌。《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。”绸缪：《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。” 毛传：“绸缪，犹缠绵也。”谓忧思集结不解。
（16）营营：往来驰逐貌。《庄子·庚桑楚》：“无使汝思虑营营。”《楚辞·九章·抽思》：“愿径逝而未得兮，魂识路之营营。”陨越：颠坠，跌落。黯黯：昏乱沮丧貌。弥留：《书·顾命》：“病日臻，既弥留。”蔡沈集传：“病日至，既弥甚而留连。”此谓神魂丧乱，久而益甚。
（17）披纷：即纷披，散乱。北周庾信《枯树赋》：“纷披草树，散乱烟霞。”飒沓：众盛貌。鲍照《咏史》：“宾御纷飒沓，鞍马光照地。”披纷飒沓，即纷至沓来意。逸波：奔涌无羁之波。
（18）漰湃：即澎湃，形容波浪互相撞击。朝江汉：谓江汉之朝宗。《书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”
（19）秋之为气也六句：用《楚辞·宋玉〈九辩〉》成句，故下云“此宋玉之遗音”。《楚辞》“寂莫”作“寂漠”，一作“寂寞”，同。雍雍，和鸣声。鹍鸡啁哳，《楚辞补注》：“鹍鸡似鹤，黄白色。啁哳，声繁细貌。”
（20）协：相同，相合。《国语·周语》：“实有爽德，协于丹米。”
（21）隙驹：《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙。”后以隙驹喻光阴易逝。言：助词，无义。迈：往，过。朝华：喻青春之美好年华。挹：取得。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“恨朝霞之难挹。”
（22） 物情：事物的情景。此指眼前景物。彷佛：用《九辩》“柯彷佛而萎黄” 句意，言物情衰歇。良：甚，很。怵惕：《九辩》：“心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。”《楚辞补注》：“五臣云：怵惕，震荡自惊动也。”于邑：忧悒郁结，哽咽。《楚辞·九章·悲回风》：“伤太息之悯怜兮，气于邑而不可止。”
（23）有涯：《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”执：把握。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“孰长年之能执？”
（24）时飘忽二句：飘忽，迅疾貌。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“时飘忽其不再，老晼晚其将及。”《楚辞·离骚》：“老冉冉其将至兮。”
（25）辟谷：古称行导引之术，不食五谷，可以长生，谓之辟谷。道家方士乃附会为神仙入道之术。《史记·留侯世家》：“（张良）乃学辟谷，道引轻身。”此谓避世修道。
（26）至人：道德修养达到最高境界的人。《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”玄精：人体之元气、精气。陶弘景《真诰》：“《上清真人冯延寿口诀》：‘……玄精不倾，然后可以存神服霞，呼吸二景耳。’” 咽：原作“ ”，误，径改。咽吸，吞吸。
（27）真元：人之元气。元稹《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》：“时物欣外奖，真元随内修。”黑白：佛家语，即善恶之意。《俱舍论》：“诸不善业一向名黑，染污性故。色界善业一向名白，不离恶故。”
（28）夷犹：犹豫，迟疑。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹。” 灵修：神明。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”王逸注：“灵，神也。修，远也。”九陌：城中大道。骆宾王《帝京篇》：“三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。”此指武昌府城。
（29）子安：仙人名，传其曾骑黄鹤游憩于黄鹤楼。《名胜志》：“汉阳渡上有黄鹤楼，晋仙人黄子安骑黄鹤游憩于此。”叔伟：即荀叔伟。一作叔祎、又作叔玮。任昉《述异记》谓驾鹤登仙之人乃荀叔伟，而非费文伟。攸宅：所居。攸，亦宅，居住之所。《诗·大雅·韩奕》：“为韩姑相攸，莫如韩乐。” 郑玄笺：“攸，所也。……视其所居，韩国最乐。”
（30）秣节：疑为“沐栉”之误。《庄子·天下》：“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风。”此用其意，谓洗梳头发于风雨之中。兰汤：有香味的热水。《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳。”洪兴祖补注：“皆洁濯之谓也。”
（31）陟：升。玉台：《楚辞·九思·伤时》：“登太一兮玉台，使素女兮鼓簧。”王逸注：“太一，天帝所居，以玉为台也。”嶙峋：重叠高耸之貌。扬雄《甘泉赋》：“增宫参差，骈嵯峨兮，岭巆嶙峋，洞亡崖兮。”排：开。阊阖：《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖，天门也。” 上方：天上仙界。温庭筠《宿云居寺》：“圆月上方明。”
（32）太乙：同“太一”，也作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”司马贞索隐：“宋均云：天一、太一，北极神之别名。”又《天官书》： “中宫天极星，其一明者，太一常居也。”张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”绰约：柔美貌。谓仙子。白居易《长恨歌》：“其中绰约多仙子。”中央：天之中央，天帝所居。
（33）要渺：渺，当作“眇”。《楚辞·远游》：“质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。”洪兴祖补注：“眇与妙同。要眇，精微貌。”委蛇：亦作委迤、委佗。《尔雅·释训》：“委委佗佗，美也。”郭璞注：“皆佳丽美艳之貌。” 《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”陆德明释文：“韩诗云：德之美貌。”扶桑：《楚辞·离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。” 王逸注：“扶桑，日所拂木也。”洪兴祖补注引《山海经》云：“黑齿之北，曰汤谷，有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌。”又引《十洲记》云：“扶桑在碧海中，叶似桑树，长数千丈，大二千围，两两同根，更相依倚，是名扶桑。”
（34）螭：《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭。”洪兴祖补注： “五臣云：虬、螭，皆龙类。”文旗：有文彩的旗。苍螭之文旗，即绘有苍螭图案的旗帜。
（35）揭：举。干旄：旗的一种。干，通“竿”；旄，犛牛尾。干旄，即用犛牛尾装饰旗竿之旗。《诗·鄘风·干旄》：“孑孑干旌，在浚之郊。”晶晶：鲜明貌。蕤绥：盘曲升腾貌，形容旌旗仪仗蜿蜒而行。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“蠖略蕤绥。”李善注：“龙行之貌也。”陆离：色彩斑斓。《楚辞·离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”
（36） 轻焱：轻风。焱，《说文通训定声》云：“为猋（飙）之误字。” 王褒《九日从驾诗》：“轻飙飒飒凉。”零雨：微雨。《诗·豳风·东山》：“零雨其濛。”垂云：低垂之云。《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“若仰崇山，而戴垂云。”
（37）东皇：即东皇太一，天神名。屈原《九歌》首篇即《东皇太一》。《楚辞补注》：“五臣云，……太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”来歆：来享，谓神来享供品。《文选·张衡〈东京赋〉》：“神歆馨而顾德。”薛综注：“歆，享也。”纶词：犹纶言，纶音。《礼·缁衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。”后因以纶言、纶音称皇帝的诏书。此指天神东皇的纶音。
（38）炎帝：《汉书·魏相传》：“南方之神炎帝，乘离执衡司夏。” 正阳：《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注引《陵阳子明经》：“正阳者，南方日中气也。”此指南方。鸾鸟：神鸟名，即鸾。《山海经·西山经》：“（女林之山）有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟。”《离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”骋鹜：驰骋，奔走。《楚辞·九歌·湘君》：“晁骋鹜兮江皋，夕弭节兮北渚。”
（39）服：古代一车驾四马，居中两匹称服，两旁之马称骖。《荀子·哀公》：“两骖列，两服入厩。”杨倞注：“两服，马在中；两骖，两服之外马。” 此用作动词，犹驾，御。朱雀：又名朱鸟。《太平御览·河图》：“南方赤帝，神名赤熛怒，精为朱鸟。”腾骧：奔跃，超越。《文选·张衡〈西京赋〉》：“乃奋翅而腾骧。”骈：两马并驾为骈。嵇康《琴赋》：“双美并进，骈驰翼驱。” 騑騑：马行不止貌。《诗·小雅·四牡》：“四牡騑騑，啴啴骆马。”按度：徐行貌。
（40）捷径：谓取近便之路以求速达。悯懵：迷糊不清。
（41）岐：岔道。贰：差错。岐贰，谓错投岔道。故下云“枉投”。中道：中途。《离骚》：“羌中道而改路。”
（42）翩翩：轻疾貌。《诗·小雅·四牡》：“翩翩者鵻，载飞载下。”
（43）金华：作装饰用之金花。《后汉书·蔡邕传》：“公（董卓）奉引车驾，乘金华青盖，爪画两轓，远近以为非宜。”荃蕙：香草名。《离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃惠化而为茅。”
（44）兑泽：润泽；光泽。兑亦泽。《易·说卦》：“兑为泽。”沦阴：指晚霞。《楚辞·远游》：“漱正阳而含朝霞。”王逸注引《陵阳子明经》：“春食朝霞，朝霞者，日欲出时黄气也。秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也。” 少昊：也作“少皞”“少皓”。《楚辞·远游》：“遇蓐收乎西皇。”王逸注：“西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇，即少昊也。《离骚经》曰：‘召西皇使涉予。’ 知西皇所居，在于西海之津也。”
（45）宰阍：守门。《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关。”注：“阍，主门者也。”宰，亦主管之意。
（46）诹吉良：谓选择吉日良辰。潘岳《籍田赋》：“庙祧有事，祝宗诹日。”庚辛：《吕氏春秋·孟秋纪》：“其日庚辛，其帝少皞。”高诱注：“庚辛，金日也。”《淮南子·时则训》：“其日庚辛。”高诱注：“庚辛，金也。” 金，五行之一，方位为西，季节为秋，干支为庚辛。位于西方，时逢秋季，故取庚辛之日为祭。告享：告祭。容舒：祭祀时容颜举止庄重安祥。
（47）中：心中。怆恨：悲伤。班彪《北征赋》：“游子悲其故乡兮，心怆悢以伤怀。”戒：肃然恭敬。悚息：惶恐喘息。踧踖：局促不安貌。《后汉书·东平宪王苍传》：“每会见，踧踖无所措置。”踟蹰：来回走动。《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”
（48）砥：磨石。“砥平”，如砥之平。矢：箭。“矢直”，知矢之直。《诗·小雅·大东》：“周道如砥，其矢如直。”皇步：谓恐惧而行。皇，通 “遑”“徨”。跼蹐：跼，曲身，弯腰；蹐，小步行路。谓小心戒惧而行。趑趄：欲进不前。
（49）定静：安静。定亦静。止极：停止，终了。《吕氏春秋·制乐》：“圣人所独见，众人焉知其极。”注：“极，犹终。”容与：安逸自得貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“聊逍遥兮容与。”
（50）光景：日月之光。《楚辞·九章·悲回风》：“借光景以往来。”迓：迎。玄冥：北方之神，称黑帝，故亦指黑暗。《后汉书·祭祀志》：“立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥，车旗服饰皆黑。”
（51）文昌、玄武：皆神名。《楚辞·远游》：“后文昌使掌行。”王逸注： “顾命中宫，敕百官也。天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。”洪兴祖补注：“史迁《天官书》云：‘斗魁戴匡六星曰文昌宫。’……《晋·天文志》：‘文昌六星，在北斗魁前。’”又：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。” 洪兴祖补注：“二十八宿，北方为玄武。”扬灵：谓扬己之精诚。《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”注：“灵，精诚也。”
（52）竟礼：尽礼。
（53）惺发：犹醒悟。
（54）伊：助词，无义。何所：何方。
（55）人道：人伦之道。《庄子·在宥》：“何谓道，有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”疏：“司职有为，事累繁扰者，人伦之道。”罔修：不修人伦之道，指神仙。奚为：为何。
（56）黄河澄清：古称黄河千年一清，因以河清为太平祥瑞的象征。《左传》襄公八年引逸诗：“俟河之清，人寿几何！”《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生。”
（57）庆云：《汉书·天文志》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。喜气也。”祯祥：《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥。” 孔颖达疏：“祯祥，吉之萌兆。”
（58）北辰：北极星。乡，通“向”，朝向。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
（59）辅弼：佐助，指宰臣。《国语·吴语》：“昔吾先王世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷于大难。”当道：谓执政。搀抢：彗星名，即天搀、天抢。古以为凶兆。《史记·司马相如列传》：“揽搀抢以为旌。”张守节正义引《天官书》：“天搀长四丈，末锐；天抢长数丈，两头锐。其形类彗也。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“搀抢暴出而相属。”李周翰注：“搀抢，妖星也。”
（60）缪纠：绞结，缠结。解纷：排解纷乱。《史记·滑稽列传》：“谈言微中，亦可以解纷。”纲维：《管子·禁藏》：“法令为维纲。”尹知章注：“维纲所以张也。”
（61）涟漪：水面微波。漪，亦作“猗”。《诗·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟漪。”此谓世道清平。
（62）追：补救。《孟子·尽心下》：“往者不追。”强：勉力。《淮南子·修务》：“名可务立，功可强成。”
（63）凤凰句：《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”朱熹集传：“山之东曰朝阳。凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”《世说新语·赏誉》“顾彦先凤鸣朝阳”，喻贤才遇时而起。
（64）竞：犹争胜。此句意谓，良才遇时始能有为，失时则不能争胜。
（65）驽骀：劣马。偃蹇：困顿。齐：相并。骐骥：良马。康庄：四通八达的大道。《尔雅·释宫》：“五达谓之康。六达谓之庄。”《楚辞·九辩》：“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”此以“策驽骀”自谓，以“骐骥”喻贤才。
（66）信迈：任意行进。毋：《黄鹤楼集》原作“母”，误，径改。邅迍：喻处境不顺当。
（67）夜寐夙兴：谓辛劳。《诗·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。” 方刚：《汉书·东平王传》：“朕唯王之春秋方刚。”颜师古注：“言其年少血气盛。”寐，原误作“寂”，径改。
（68）生鞠：指父母。鞠，养育，抚育。罔极：无穷无尽。《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”又：“欲报之德，昊天罔极。”后常称父母之恩为罔报之恩。休烈：盛美的事业。《史记·秦始皇本纪》：“皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。”
（69）狷介：严谨自守。《国语·晋语》：“小心狷介，不敢行也。”《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
（70）贞一：专一，守一。缔：缔结。《楚辞·九章·悲回风》：“气 缭转而自缔。”洪兴祖补注：“缔，结，不解也。”
（71）功成句：《老子》第八章：“功成名遂身退，天之道。”
本赋为正德十六年作者湖广副使任内所作。序云“三易星霜”，则始任副使在正德十三年。作者登楼而感，感而梦，梦而觉，依次写来，其体式脱胎于楚辞，结构上则明显受李白《梦游天姥吟留别》的影响，但主旨却异。赋虽以主要篇幅写出世之梦游，但主旨却在入世，追求建功立业。“君子处世，宜乘时建立，竟识退藏，以永终誉，岂真可以觊觎神仙之术哉？”赋之大意在此。